بالواجب لا يتمكن من الاخلال به الا بان يفعل الترك مثل الواقف في دار مغصوبة فإنه لا يتمكن من أن يخل بالواجب عليه من الخروج منها الا بان يفعل في نفسه فعلا " قبيحا " من سكون أو غيره فمن هذه حاله فإنه يستحق الذم « 1 » والعقاب على الاخلال بالواجب والترك معا ولا يتزايد استحقاقه الذم على ما يستحقه لو لم يفعل الترك وأخل بالواجب وانما قلنا ذلك لأنه غير متمكن من الاخلال بالواجب من دون ان يفعل هذا الترك فصار الترك غير منفصل من الاخلال بالواجب من غير ترك قبيح مثل ان يكون مستلقيا " في الدار وقد امره صاحبها « 2 » بالخروج بعد ما كان اذن له في الاستلقاء فهذا متى فعل الترك استحق ذما وعقابا " زايدا " على ما يستحقه لمجرد « 3 » الاخلال بالواجب لأنه متمكن من الاخلال بالواجب من غير فعل الترك القبيح فللترك « 4 » حكم نفسه فإذا ضم إلى الاخلال تزايد ذمه وعقابه هذا على مذهب من يقول إن سكون الحيوان يبقى لان عنده يمكن « 5 » ان يستديم الاستلقاء المأذون فيه من غير أن يجدد « 6 » في نفسه اكوانا " اخر فاما من قال إنه لا يبقى فقد لحق بالقسم الأول في انه « 7 » لا يتزايد عقابه ولا ذمه من حيث إنه لا يمكنه الانفكاك من أحدهما ومن شك في بقاء الأكوان على مذهبه رحمه الله شك في ذلك أيضا " واما العقاب فيستحق بما يستحق به الذم من فعل القبيح والاخلال بالواجب بشرط ان يكون فاعل القبيح أو المخل بالواجب اختاره على ما فيه منفعته ومصلحته من فعل الواجب أو الاخلال بالقبيح وانما اعتبرنا هذا الشرط لأنه لو لم نعتبره « 8 » لوجب في القديم تعالى لو فرضنا ان يفعل « 9 » القبيح أو يخل « 10 » بالواجب ان يستحق العقاب وذلك فاسد وهذا أولى مما قاله بعضهم ان القديم تعالى « 11 » انما لم يستحق من حيث يستحيل ذلك فيه لأنه إذا لم يصح ذلك فيه فيجب ان لا يصح منه ان يفعل الموجب لاستحقاق العقاب وإذا شرطنا ما قلناه « 12 » لم يلزم ذلك وانما يستحق فاعل القبيح أو المخل بالواجب العقاب إذا كان متمكنا من التحرز منه بان يكون عالما " أو متمكنا من العلم بقبح القبيح ووجوب الواجب لان مع كل واحد من الامرين يمكنه التحرز منه والصحيح ان العقاب انما يعلم استحقاقه بالسمع دون العقل لان العقل خال من الدلالة عليه واجمع المسلمون

--> ( 1 ) 88 و 66 للذم ( 2 ) استانه : صاحبهما ( 3 ) 88 و 66 بمجرد ( 4 ) استانه : فالترك ، 88 و 66 فللترك ( 5 ) 88 يمكن ، استانه : ينمكنه ( 6 ) 88 ( حمله فيه من غير أن يجدد ) را ندارد ( 7 ) 88 فإنه ( 8 ) 88 يعتبر ( 9 ) استانه : نفعل ( 10 ) استانه : نخل ( 11 ) 66 كلمه تعالى را از ذخيرة اضافه كرده است ( 12 ) 88 و 66 قدمناه